“己所不欲勿施于人”到底是什么意思?

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“己所不欲勿施于人”到底是什么意思?


由用户屯元国学文化提供的知识:

己所不欲,勿施于人。

直解:自己不希望被这般对待,推己及人,也不要那般对待别人。

比如:

你不希望别人当众指责你,那么你也不要当众指责别人;

你不希望别人言而无信,那么你就要做到言而有信;

句出《论语》:

子贡问曰:有一言可终身行之乎?

孔子对曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。

子贡这个人很聪明,应变能力也很强。

从这一问一答里可以看出,子贡面对自己的老师,采用的是拿来主义。

就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨,直接找老师要。

而孔子给子贡的这句“座右铭”,也体现出儒家“克己复礼”的态度,凡事拿自己开刀。

这种态度放在今天,依然有意义,更成为人际关系中的普世价值。


由用户無月文化馆提供的知识:

馆主来了,我是無月,我来回答这个问题。

“己所不欲勿施于人”

这句话的意思非常好理解:自己不想要的,就不要强加在别人身上。

这是一句为人准则的金句。

话很好理解,但却不容易做到。

比如父母教育子女,自己小时候都经历过繁重的课业负担,以及没完没了的课外培训,真是苦不堪言,可是轮到自己做了父母,却严格监督自己的小孩每天完成堆积如山的作业,到了周末,还要催促着孩子去学各种各样的才艺。

又比如恋爱中,有的人自己崇尚自由,不喜欢被另一半管束,却对自己的另一半看管的很紧,事无巨细,都要一一过问,外出要说清楚和谁去,做了什么。自己崇尚自由,却给另一半束缚。

这些都是“己所不欲勿施于人”的具体表现。

世人要学会换位思考,将心比心的对待别人,这实际上也是儒家思想所奉行的人格准则。

在日常生活中,我们应学会换位思考,看自己能不能接受。如果自已不愿接受,那就立即停止,不论语言还是行为,都不要强加于人。

用自己的认知去评论一件事,事事都不完美;

用自己的心胸去揣度一个人,人人都有不足;

用自己的心眼去要求别人,人人都不达事宜。

眼是一把尺,量人先量尺;心是一杆秤,称人先称己。

自己眼里容得下别人,才能让别人容得下自己。懂得尊重别人的人,才能得到别人的尊重。

学会柔和待人,自己便会处处祥和。

人不能霸道,霸道无友;心不能自私,自私则困。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

得理不必争尽,留些宽容;凡事不必做尽,留些余德。多一些扪心自问,少一些争执指责。多一些观心自省,少一些挑剔苛责。

地至秽者多生物,水至清者常无鱼。

与人为善,于己为善;与人有路,于己有退。他人有过不究,于人有恩莫念。

为人处世,不比以心换心,但求将心比心。


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由用户刚子型世界提供的知识:

这句话的解释是: 自己不想做的事,不要施加在别人身上。出自《论语》,是中国古代思想家教育家孔子的名言。原句 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

一花一世界,一叶一菩提,每个人都有每个人的思想,每个人也都有属于自己的喜好,这一点,是谁都不可以干涉的,可如果把自己喜欢,而别人却不喜欢的东西,强制施加给别人,那样就是不对的了。

“己所不欲,勿施于人”,是孔子的经典妙句,也是中华民族的重要信条,讲明了处理人际关系的重要原则。尊重他人,将心比心,平等待人,方才有真朋友。








由用户行云流水心提供的知识:

“己所不欲勿施与人"这句话出自于巜论语.颜渊》,这是孔子回答弟子冉雍,问什么是“仁”时所说过的一句话。意思是说,凡是自己不愿意或不想要的,就一定不要施加给别人!做人要设身处地替别人着想,学会换位思考,所谓“将心比心",这也是一个人做人的基本原则!



虽然这句话看起来非常简单,感觉做到也不难,但如果所有的人真的都做到了,那么我们的社会同原来就完全不一样了!那社会会变成什么样了呢?

从此人们永远告别了富含激素的肉食,告别了地沟油,告别了抹了激素毒药的水果蔬菜,告别了转基因的粮食!告别了假牛奶,假果汁,告别了含有过量添加剂的食品,告别了假酒,假药,假疫苗和徒有虚名的保健品! 我们的孩子永远告别了网络游戏,黄色网站,色情书刊,各类致命诱惑!人们远离了各种诈骗阴谋,骚扰电话! 我们的小孩子出门,再也不必担心被偷被拐,再也没有了撕心裂肺终身寻找孩子的伤心父母! 我们的老人出门不小心跌倒,再也不必担心没有人扶!人们从此不知传销为何物!所有女孩都不懂卖淫色情是什么东西,高铁上再无人霸座,公交车上再无老人为让座这事大动肝火! 街上再无乞丐,再无到处卖唱的"可怜人",再也没有了为几块钱满世界拦截陌生人“借钱”的人!没有了喜欢收取病人红包,喜爱瓜分"灰色收入” ,而去 "悬壶济世","治病救人"的医生! 没有了盯着学生家长钱包,收什么一对一,一个课时多少钱高价辅导费的,被尊称为"人类灵魂工程师”的人民教师! 没有人再提离婚二字,没有人再去堕胎,没人知道情人为何物! 社会上从此没有了留守老人和留守儿童!河水里再无垃圾死鱼,大山森林再无人恣意开采砍伐! 属于大家的青山绿水再也无人去破坏!人人脸上带着真诚善意的笑容,每个人说话声音都和颜悦色,整个世界一片合谐! …这是一幅多么令向往的画面啊!



但如果我们放不下自己的利益,做不到"己所不欲勿施于人”这句话,就只能“自食恶果”了! 就只能堕落在大家互相伤害的肮脏世界里永远不得出离! 而且根据道家佛家的因果学说,你还会莫名其妙地容易遭遇到种种不好的事情而深受其害,真到那时候,想想自己对别人做了什么,也只有默默的低头认命了!


由用户慧光2787提供的知识:

"己所不欲,勿施于人。"这句话好理解,就是自己不想要的东西,不要强加于人。这句话,孔子说过几次。在论语颜渊中有"己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。还有一次是子贡问老师:"有一言可以终身行之者乎?"孔子回答说:"其恕乎,己所不欲,勿施于人。"从两次所说,可见这句话的意义非同寻常。前者说明,若能如此奉行,在哪里都不会结怨。后者说明,这就是恕。忠恕就是仁,仁就是道德特有的心态,是道德的相状。由此可知,一个人有没有德行,从这里就可以表现出来。


由用户雄哥14505提供的知识:

关键在于理解好"己"字

己所不欲 勿施于人。这句话出自巜论语》。其意在后人理解是 我不喜欢或厌恶的人事。 不要紧 强迹别人去做 或者施加于人 要将心比心 由己推人 看来似乎很有並是理 可以成为行为准则 以维护社会稳定和谐了

其实不然。关键在于己 字 这己字指君子 就好了 如小人呢?岂不天下大乱了。许多人从良好意愿出发 认为 人之初性本善 人大多数是善良的 来解释孔子这句话 认为是經典的 很有教育意义的 但忘了社会在进步。对于 祖先传下来的学术。要结合现实耒解释并应用。为现在服务

我们知道孔子所处时代 是奴隶社会即将向封建社会过度的年代 奴隶主即贵族诸保割据混战。为争地盘打得不亦乐乎时 孔子说了这句话 当的的"欲丷 字 是吃饱了还想吃的意思。 也就是说你 己不饱了。不要再渡别人了 就是叫各奴隶主维持秩序。不要再打了 当时己 指奴隶主

到了封建社会 特别汉武大帝时独尊儒术。儒家思想得到继承发展。欲字也变成期望 喜欢之意了 现在的欲又添新内容 即得不到的还去图谋 即欲望了。封锁社会的已也变成普通百姓了。这样一来就成了新解释即自己不喜欢的 不要强加于人。以维护封建社会安定

我们今天社会不同了。如果把 己 字 不做为个人呢?因各人有不同信仰不同理念 不同性格脾气。不同学识和修养等。把己 字当人民大众呢?那么这句话应该这么说了 大多数人不喜欢或不愿意做的事。你个别去做 筒称人所不欲。 己勿施


由用户本然堂讲席提供的知识:

楼主好!孔子在《论语》中的这句教言凝结着儒家思想体系的根基---内省和仁爱,古人对此早做过准确的解读,现简单归纳如下,供参考。

【1,强调人际交往中的“平等观”】儒家思想的源头是“天性、物性、人性”同为“一性”,故万物同源、世众同体、人与自然同心,彼此天然和永恒的平等,永不分离---这也是最根本的人生观和世界观。先明白儒家立言的这个总根基,就容易理解这句话隐藏的“平等义”,即“己与我、人心与我心、人所求与我所求、他之行与我之行”都是平等的、密不可分的,因此人与人的所思、所为都不该有异,应该趋同。若能省视别人如自己,省视自己如别人,则孝悌、仁爱、忠信、公义自然就能做到,“修、齐、治、平”的人生理想也自然能圆满。可见,这句话的引申义是说“不要视己异于别人”,在暗示“平等观”是人人都该具有的,不能忘记。

【2,强调人际交往中的“利害观”】儒家思想的价值体系自始至终都贯穿着“公”,纯粹利人、利世、利他,而排斥心行之“私”,认为“人存私,是自害;人存公,是自利;利他才是真正的利己”,所以交往时应不争、不求、不凌、不傲、不矜、不媚,不以己高而鄙人,不以己微而卑人。若能宽容一切,谦和万物,则无往而不利,“自利和利人”同时实现,也就自然实现“利人即是利己”的大同理想。可见,这句话的引申义是说,“反省自我,避免矛盾”是交往的价值所在,“人本同心,心同此理”的公心价值观是人人都该具有的。

【3,强调人际交往中的“尊师观”】儒家的教育观是以万物为师,体现在人际间“三人行,必有我师”、人与自然间“天地为人师”之中,所以“尊重一切”是开启本性智慧的第一步,教人“尊重一切”是圣教的根本。同理,人与人的交往是始于“内心”,发在“欲求”,表于“言行”。人能相师就“同欲”,才能“同心”;人能相师就“同行”,才能“同益”。反之,彼此对立,心不同,则欲不同;欲不同,则行不同;行不同,则互碍、互争、互害,把相师关系变成相敌关系,最终彼此都痛苦,家国都无安。可见这句话的引申义是“善省自我,不要轻易为人师,而应以人为师”。

【4,强调人际交往中的“智慧观”】如上所言,儒家是把“自己和他人、人与自然”看做一体的、不可分的,当然也就“把自己的智慧看做与别人的智慧是完全相同的”,同理也就推知“人与我”是同心、同欲、同求、同愿、同归的,彼此无法欺瞒。人若自是,必然自欺;人若自高,必然自败;人若自横,必然自孤,为何?人我互镜,心心互照,不能遁形。因此,人与人能“同心”为上智,能“同欲”为中智,能“同求”为下智;能“同愿”为恒智,能“同行”为大智。故实质上,此话里的“不欲”和“勿施”都特指人必须内省自己该有的智慧,而不可能指“与人同流合污、同甘堕落、互容缺陷”。

【5,强调人际交往中的“无我观”】儒家思想的终点是“彻底放弃自我”,把万物看做真正的“自我”,达到“思无邪、行无私”的永恒济世,作与天地一样的圣贤;人人皆如是,则天下大同,人间变成乐土。故这句话的最深义隐藏在对“人与我、不欲、勿施”的理解深度上,若看破“人与我皆同”,则无敌于一切人;看破“不欲是同心”,则无争于一切念;看破“勿施是同行”,则无利于一切事,这不就是“彻底忘记自我、放弃自私、舍尽己求”的最高奉献精神和觉醒吗?

总之,看清“欲”是指人的所思、所求、所念,引申义指“私心之错”;看清“施”是指人的所行、所争、所害,引申义指“为己之过”,顿悟相反的“公、仁、济”之义。在此高度上理解这句话,即知孔圣人的微言大义是“人与人本是平等的,应同心、同愿、同行,而不能产生为己的私心,以之推及、衡量和强求别人接受自己,否则即是不孝、不仁、不智的自欺、自愚和自相矛盾,非圣贤之教”。


由用户丫头他爹爹提供的知识:

自己不愿意得到的东西,就不要给别人。。孔子这句话很得白左欢心。因为孔儒与白左在对人的认识方面有些相似。都认为人与人是相同的,我之所欲与人之所欲亦相同。所以才能得出 己所不欲勿施于人。而墨家 道家 白右则认为人与人不同,人不可能知人。所以在这些学派只能称 人所不欲勿施于人。孔儒的认识内含专制性。用我替代他作为思维的逻辑基础。也就杀死了他。孔儒 己所不欲勿施于人;己欲立而立人;有诸己而后求诸人。形成逻辑链条,将我强加于人。在思维的逻辑基础里只有我,没有人。在中庸篇,孔儒作了辩解。声称圣人诚于己,故能知人,知天下人,能与天地相参。从而完成了对圣人专制的论证,进而提出孔子的 非天子不议礼,不制度,不考文的主张。将立法 制度 思想的权力尽归于天子。所以 己所不欲勿施于人 是孔儒整个为专制辩护的起点。其中的关键错误在于认为人与人相同。。然而人与人并不相同,孔儒则提出以天子的教化,使人们同心同德的主张。


由用户文物陈列策划设计梁子提供的知识:

自己不接受的(打击,污蔑,讽刺挖苦,或处事方式等),不会在别人身上实施。

这话只能这样正说。如果反说,也不一定准确。比如说,我所喜欢的,人亦喜欢。这明显不对。

但在整个人类社会中,个体品格方面,善良,忠诚,勤劳,谦虚,温和中庸,正直,阳光,精进,包容,互利互惠,等则是绝大多数人认可的正面价值取向。

处事方式上,民主,透明,公平,平等,合法,合乎礼节礼法与程序,协商,等等,人们普遍认可。专横,飞扬跋扈,暗箱操作,嫌贫爱富,等普遍被人们批判!

这不仅适合于人与人之间,也适用房组织与组织之间。


由用户马宝良14正大光明提供的知识:

己所不欲,勿施于人、这句话、是君子之道、比如说。你捡别了人的便宜、如果、要是别人捡了、你的便宜,你是不是也能愿意、所以说、事怕颠倒、理怕翻,就是教育人,看事情啊,不可以、要以自己为主、你自己都不想干的事情、你却非得要让别人去干、就是说、这种观念、都是小人所为、其实这种人,他也够了坏的了、他自己做的事情、都是对他自己有利益的、如果要是、一点好处都没有的的事他就让别人去干了、只要他自己能合适了、就行了、如果、要是把事情反过来、放在你自己的身上,你能愿意的吗、或者是、有的人、好处都是他自己的、坏处都是别人的、他还觉得他自己是有理的、如果要是把事情反过来、加在、你自己的身上、连你自己都不愿意承受的事、你也不要、加在别人的身上、让别人去承受、这句话都是教育的、君子之道、真理的教育、有多少人、他能真的做到了、因此上说、现代的人、他什么都没做到、他就说他自己是个好人、那个好人也都是有标准的、用这句话反省反省你自己,你到底的是一个好人、还是个小人、嘴上说的那个、那都是些个废话、一丁点的用都没有、三岁的顽童、都会讲,八旬老翁做不来!


由用户哲学卜耐夫提供的知识:

孔子此言,是说给“为政者”的。

普通人嘛——别自做多情!

己——为政者治世者。人——百姓大众。

欲——围堵也。施——治理也。

为政者自我都不想被围堵,就不要用治理去围堵于百姓。

至于什么“自己都不想要,就不要强加于他人”者,则非真理!

——比如一个女人:她在你眼中丑陋不堪,却会是别人眼中的西施。

——比如一本书:难道自己不喜欢读,推荐给他人他人亦不喜欢吗?

——比如旧电器:有钱的人不再使用,未必贫者之就不喜欢也!

故,今人之勿以自我之“油灯”之亮,而“度”孔子之日月之光也!

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答:自己不想要的东西,不要强加在别人身上。寓意就是要将心比心。

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答:我自不想要的东西 不要强加于别人

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答:就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。 自己不想做的不要强加给别人

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